找到相关内容309篇,用时49毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 荷泽大师证道歌考

    佛法身,般若能建涅槃,故号如来知见。”   五阴浮云空去来。   五阴又名五蕴、五大、五众,即色、受、想、行、识是也,众生所以有生死轮回,皆因错认五阴作主人翁之故,但就佛性来看,五阴是不相干的,譬如浮云,来去空中,天空不因浮云而有增损,了不相干,毫无关系,古人云:“五蕴山头一段空,同门出入不相逢,无量劫来赁屋住,到头不识主人翁。”   志公〈大乘赞〉云:“诸法本空无著,境似浮云会敬,忽悟本性元...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
  • 密宗真史

    身化光明」,與物質的本源能力同體,而起現著不可思議的功用。所以,「人」不僅是地球上自然界的主人翁,而且也是「命運」的主人翁,全「宇宙」的主人翁。這樣,在意義上,在價值上,理論上,在實踐上,提醒人的自覺,...

    郭元興

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583338900.html
  • 死后的真相

    控制我们生命的外在大我不存在,所以我们可以自己掌握自己的命运、生死。  生死的主人翁  只要心清净,心有力量,自然成为生死的主人翁。内在生命灵魂不是整体存在,看身心相续流转就知道。大乘唯识学说境无心存,...有为法皆是梦幻泡影,三法印说一切诸行无常。枢纽在我们的心,念转得过去,自己就可变成主人翁。大乘佛教真常唯心论说,众生皆有佛性,佛性是光明、清净、圆满,具足一切,寂照不二。肯定佛性,我们的生死烦恼就可在...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163550230.html
  • 百丈禅师及其禅法

    是什么?师(百丈怀海禅师)曰:野鸭子。祖曰:甚处去也。师曰:飞过去也。祖遂把师鼻扭。负痛失声。祖曰:又道飞过去也。师于言下有省。评:[2]日日都是它,不识主人翁。昨日见胡饼,今日见野鸭,依然不会,却道飞过去。祖伸手扭鼻,负疼失声,方知昨日今日依然,主人翁常在未曾去。   却归侍者寮,哀哀大哭,同事问曰:汝忆父母耶?师曰:无。曰:被人骂耶?师曰:无。曰:哭作什么?师曰:我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事...

    苏树华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292056583.html
  • 密乘与源流相略说

    」不仅是地球上自然界的主人翁,而且也是「命运」的主人翁,全「宇宙」的主人翁。这样,在意义上,在价值上,理论上,在实践上,提醒人的自觉,提高人的自尊心,发展人的能力,证明人的平等,这是任何其它以「神」...

    郭元兴

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123078259.html
  • 25~30个月幼儿生长特点

    尿床;   初步理解简单的故事和儿歌内容,经提示能说出故事的主人翁;   能识别1~2种颜色及形状(红色、绿色、圆形和方形);   能说出2种物体的用途,并会回答有关的问题,还会向成人提问; ...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/22234015687.html
  • 调和五事助参禅

    参禅,是以见性契悟涅槃妙心为主,除此皆是助道之法。禅之一字,本是天竺语音,具体应名禅那,翻成汉语意为思维修。  禅的体性,经教祖语,立种种不同名称。《梵网经》说名心地。《般若经》说名菩提,亦称为涅槃。《华严经》立为法界。《楞伽经》说名如来藏识。如是等名,不烦多举。一法千名,应缘立号。祖师门下,有时呼为自己,有时名为正眼,有时号曰妙心,有时名曰主人翁、无底钵、没弦琴等等,不可俱录。若见性悟心,诸名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200839289.html
  • 身心性命之学

    而命,由命而身,由身而境,由境而识,由识而业,成一旋复,如环无端。今知业命、命身、身境,皆已由前识先业为限定,但一概不复再认他作主人翁,置之器具、家伙、奴婢、仆斯之例便好。由境──世出世法──而识,由...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220839438.html
  • 活佛研究(二)

    传记并非是他自己所写,而是弟子们写的东西,它通过夸张,将其作为某个大人物的化身书写出来,然后与类似于其前世历代之众多的喇嘛的传记相提并论,而本人(传记中的主人翁,译者注)毫不犹豫地就给予默认,这种情况,...

    周炜译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522541679.html
  • 佛教东传历史的图像记录

    确立后,文殊便取代于阗决海故事中的毗沙门天王,成为到泥婆罗国决开湖岸放出积水的主人翁。凡此都说明印度佛教故事和中国佛教故事间的演变关系。  四 复原中国来往中亚的道路  许多中国高僧和使者,如法显、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310552114.html